诸真在证道大罗之时，自身的道与理必将会以一种不可思议的方式涵盖诸有，以我之道，诠释一切。

一如昔年赤县水君七泽烟大罗成就之时，以万有诸在皆为水，一切有灵众生具为水族，以自我之道，凌驾于一切之上，我法即是诸法，我道即为万道。

此之谓：“大罗无量，包容诸有。”

因而，哪怕曾经诠释一切的力量被逐渐完满收束于自我，伟力归于己身，可曾经的威能终究会留下些许显着特征，以彰显诸真之高妙超绝。

其中一处较为具体明显的特征，大罗道场本身所在虚无缥缈，却可勾连诸有万在，自寻常处得入妙境。

只不过当时祂们用的是【天下水脉堪舆总览】，乃是水君道果，自可视诸多规则如无物，省去一切中间过程，直奔结果。

而益阳山的“门票”要做到如【天下水脉堪舆总览】一般，自然是不大可能的。

益阳山的门户，相比之长歌泽只消随处寻个江河湖海来说，要更为特殊一些，祂并非世间本该有的物什，甚至要称之为门户都有些勉强了。

众所周知，益羊山主人盗山贼并非在诸有证道的大罗，甚至益阳山也并非其道场，至少祂自己不承认，只以其为收藏室罢了。

只是益阳山无论是体量还是运行方式，总归也是能算作一方大势力的，姑且就算作半个大罗道统吧。

总之，最后盗山贼不知是随大流，还是为了益阳山这个乐子可以更加地有趣，祂终究是给益阳山安排上了这个被称作大罗道统显着标识的门户。

益阳山的门户，是一只羊。

而按照纣绝阴天的说法，益阳山盗首盗跖手中，握有一颗来自益羊山主人盗山贼的道果【异角羊】。

正是这颗道果，才让益阳山坐实了大罗道统的身份，毕竟哪怕盗山贼不承认，益阳山也是有大罗道统之实，只是没这个名罢了，不重要。

据纣绝阴天所说，【异角羊】具体表现为一只从毛发，表皮，蹄子，到眼珠乃至张嘴之后可以看见的舌头，牙齿，总之几乎一切都是黑色的。

除了角。