我不是猫，我是被文明浇灌而出，超脱于野兽愚昧和混沌恶性的人，珍惜万物，护世度人的“仙”，希望和奇迹的神明。
崇高的理想，难道不是世间最美好最值得人追求和幻想以及实现之物，有别于芸芸众生的超凡品质？
昔日姜逸，获得正等觉，无上之正智凝聚的“正等善见之根”，可称为“菩提妙叶主”的禅心在“空”和“无”之中跳动，重归于“有”。
虽无无上神力，但带动此刻的眼、耳、鼻、舌、身……意，第六识“意”的解封，“意”就是心，就是精神。
而“意”可成“势”。
大势至。
修行来的力量或许会失去，但“心”不会。
所以“修心”比“修行力量”更重要。
但心灵未尝又不是力量呢。
“我……好像听说过这个故事。”因为姜逸在璃月的建设，纳西妲对旁边这个国度的文化和传说，升起更多好奇，而翻阅过对应的知识。
“这样的术法，似乎被人评价为饮鸩止渴的邪法，有悖天理的毒术，以一位至亲的牺牲去换另一位至亲的性命。”
“以超越凡人的手段，逆转生死，换来奇迹，必然付出对等的代价。”
姜逸颔首：“所以，我有神名，希望和奇迹之神。”
神明来支付代价，所以可以换来更大的奇迹。
“……”纳西妲很想用个玉简网络用语。
你这家伙，完全油盐不进是吧！
对方或许会回答，我还是掌管油盐的食神。
总感觉重新认识了一下姜逸。
她对于牺牲，其实并不排斥。或许是和姜逸一样，排斥别人的牺牲吧。因为这样的牺牲，让被拯救者，心有愧疚。
“君子和而不同。我们具有分歧并无妨。”姜逸道，“但我想要告诉你一句话。”
“‘智慧’的本质并不在于掌控一切思维，谋取一切利益，而在于其能够令平凡的生命最终也获得超越桎梏的自由。”
“这句话，来自于你们须弥。”
“我具有慈悲，但我觉得我并不忽视‘智慧’，我渴求让本不平凡的生命也获得超越桎梏的自由，让本该遗憾而去的生命获得生机。智慧可以度人，也可以度己。”
所以啊！
我以“智慧”得“大势至”涅盘归来，以慈悲喜舍四无量心度众生出地狱苦海。
小主，
并且度己，让我自己活着。
“我尊重你的选择，尊重你的决心！”纳西妲道，“但你自身对‘智慧’的定义，我要你再次证明给我看！”
“须弥的智慧之神，并不吝啬分享知识。”
“智慧的资粮积聚、深藏。”
“重开‘心识’。”
“想要以一己之力解决影响世界的大麻烦，可不是读了两页书的寄居蟹可以做到的，最起码也得是……统合了不同世界智慧的可能之‘人’。”
姜逸莞尔。
“但神有神的选择，人有人的选择。”
“在如今的须弥，‘知识’是一种被教令院严格管理的资源，‘虚空’具有复杂的规则，会严格审核某种知识谁可以获得。”
纳西妲抱着胸。
“除了一种被教令院禁止流通的东西……”
“相当于一个小号虚空，能储存一定量特定的知识的容器‘罐装知识’。只要将它和虚空终端进行连接，无论是谁都能无条件的、迅速获取其中存储的内容。”
什么移动硬盘。
姜逸压住吐槽心。
“它被创造出来，是为了让学者们能把从世界树获取的知识存入虚空，理论上，在使用过后就应该立即销毁。但总有人对虚空设计的人生不满，希望用它改变命运，使得部分‘罐装知识’侥幸留存。”
“但如今的‘罐装知识’内容混杂，里面的知识大部分对你价值不大。除非是‘神明知识’。”
纳西妲眉眼弯弯。
“此刻，知识与你分享！”
她的意识从玉简之中脱离，在姜逸恢复了“意”识后，曾经坚固的枣椰壳已经裂开了一条缝隙，允许梦的进入。
“欢迎来到，摩耶之殿！”
她自己何尝不是“虚空终端”内。
绿色的叶子出现在姜逸的眉心。
“净善摄受明论”。
摄受，以教法教导正善之众生，令得利益。
明论，高明之经典。
一部部又一部的大论，在梦中草木气息的大殿之中浮现。
除此外，还有“慧明缘觉智论”。
慧明，智慧光明。智慧破除迷妄，譬如灯火之袪除黑暗。
智论，正智之经典。
读完它，可得“中道实相”，也就是诸法非空非有，亦空亦有，不落二边，圆融无碍的状态。
于空藏中照见诸法实相，究尽三际因缘起灭之机。
这个感觉就像之前连接上世界树。
“第一次和人一起读书呢，那就先复习一下吧！”
凡人难以承受的知识化作了书山学海，比须弥的山更高更广，比须弥旁边的海更辽阔更深，比须弥的深林迷宫还让人头晕迷糊。
姜逸阳神重创，精神虚弱，难以全面感知这知识的海洋，只能摘取这些知识的浪花。
神明的知识是怎么样的呢？
体验过很多次的姜逸，可以这样描述。
知识宛如活物，会跳起来打人，把人打得鼻青脸肿，视野都是通红的，脑袋都是头痛欲裂的。
凡人的大脑烧成浆糊也理解不了这些知识，只有足够坚韧的灵魂，才能一边抵御知识的力量，一边痛苦地学习，艰难的理解。
好在，姜逸曾经早就领悟出了许多类似的道理，如此掌控梦的法则，理解这些知识并不算非常困难。
“善知识者。善解深法空无相无作无生无灭。了达诸法从本以来究竟平等无业无报无因无果性相如如。住于实际，于毕竟空中，炽然建立，为善知识。”
可引导人们安住于菩提心，修习善根。
纳西妲在用自己的办法，帮助姜逸催发“心识”的复苏、壮大、成长。