不过，在叶龙三人看来，一个组织若是没有高尚的理想和目标，是走不长远的，但是若一个组织只有高尚的理想和目标，没有人去“踏足泥泞地面”，终究也只会是一座空中楼阁。毕竟人是不能单单靠着理想活下去的。

所以，带领众人走向高尚的理想这种事情，交给叶枫这个盟主去做就好了，而踏足泥泞地面这种事情，他们三个做就足够了。毕竟这个才是和能力品行相匹配最为合适的“任务分配”。

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而叶枫后来也渐渐地注意到这种变化，叶枫一眼就知道是怎么回事，虽然叶枫很感激对方的心意，但是却也知道已经来不及了。只能就这么将错就错下去。

因为对于一个组织来说，稳定性才是最重要的。比如此刻，人族联盟能有如今的走向鼎盛的上升趋势，无疑核心的最关键的人物就是叶枫。那么叶枫形象声望的“稳定性”，自然就是这个组织重中之重。

叶枫也很清楚这一点，但是他却依旧选择摧毁自己的“稳定性”，与其说是稳定性，不如说是人族联盟中对于叶枫的“个人崇拜”。因为叶枫很清楚，他不是神，而是人。更何况如今说叶枫是神，根本就是对于叶枫的一种侮辱。

那么问题来了，叶枫这么做又是为什么呢？

要回答这个问题，就要把视角放回到华夏的历史上，毕竟我们要永远记得，“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。”

在华夏的古代历史上，经常出现这么一个现象：古代王朝因为一位贤君出现而出现的盛世，在贤君死后往往都会走向衰落甚至是结束。

这样的现象在历史中反复出现、屡见不鲜，几乎成为了一种永恒的趋势。

而这一现象可以从多个方面来解释：

首先，是贤君的个人作用。贤君往往具备卓越的领导才能、高尚的品德和深邃的政治智慧。他们通过选贤任能、改革吏治、推行仁政等措施，使王朝在政治、经济、文化等方面得到全面发展，从而创造出盛世局面。

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贤君在位时，往往能够不拘一格地选拔人才，使得朝廷中人才济济，为国家的治理和发展提供了坚实的人才基础。他们通常注重吏治的改革，通过整顿官僚体系，提高行政效率，减少腐败现象，从而保持王朝的稳定和发展。贤君往往以民为本，推行仁政，减轻百姓负担，关注民生问题，从而赢得百姓的拥护和支持。

然而，这种盛世是有代价的，它往往高度依赖于贤君个人的能力和决策，一旦贤君去世，其治国理念和政策可能无法得到持续有效的执行。

其次，是继承人的问题。贤君的去世往往伴随着继承人的选拔问题。如果继承人无法继承贤君的治国理念和才能，或者受到权臣、外戚等势力的干扰，那么那个王朝的政治稳定和发展就会受到影响。

贤君在位时，可能未能充分培养接班人，或者接班人自身能力不足，无法继续维持贤君的治国方略，导致王朝走向衰落。他所制定的政策往往具有连续性和稳定性，但在其死后，这些政策可能因继任者的改变而中断，从而影响王朝的稳定和发展。

盛世时期虽然国家繁荣昌盛，但往往也伴随着各种社会矛盾的积累。这些矛盾可能包括阶级矛盾、民族矛盾、地域矛盾等。贤君在位时可以通过各种手段来缓和这些矛盾，但一旦他们去世，这些矛盾就可能迅速激化，导致社会动荡和王朝衰落。

因此，华夏历史上不乏，贤君之后出现昏庸之君的情况，他们或沉迷于享乐、或任用奸佞、或政策失误，导致国家迅速衰落。