九五：甘节，吉，往有尚。

我们甘之若饴地遵守各种规章制度。这不仅意味着制度制定得科学合理、宽严适度，也代表着我们都具备了很强的自律性和较高的道德水准，这种情况下，我们从心所欲不逾矩，做什么事情都会自然而然持中守正，无往而不利。

乾隆帝在位期间，一边发展经济，一边开疆拓土，促进了多民族间的文化交流融合，稳固了统一多民族国家的领土完整，使版图增至极大，使国力达到鼎盛。这使他颇感自豪，在执政晚期欣然作《十全记》回忆自己在边疆地区建立的十大武功，并自称十全老人。

所谓十全武功，是乾隆帝为守护边疆领土、维护国家统一而发动的十次大规模战争，分别为“平准噶尔为二，定回部为一，扫金川为二，靖台湾为一，降缅甸、安南各一，即今二次受廓尔喀降，合为十。”这十次战役收服了中国西北、西南地区的少数民族割据政权，使他们甘于接受清政府统治，让中国版图超越了以往任何一个朝代。

我们必须承认，清朝是中国古代疆域定型和近现代疆域变迁的关键阶段。其文化上的标志，是传统的华夷之辨被华夷一家的思想观念所取代。

最初的华夷之辨，是指根据礼仪来区分华夏与蛮夷，其中并不带有外族观念。

中华民族自古注重衣冠礼仪，有“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”的说法。因此衣冠、礼仪往往被用来代指文明，故有所谓“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”。

春秋时期，孔子明确提出尊王攘夷的观点，将居住在中原地区的华夏民族视为文明中心，而周边不通礼仪的蛮夷则相对落后。

但随着中国疆域不断拓展，中华文明不断演进，华夷之辩的标准也在变迁。汉晋以后，华夷之辨的主要标准由礼仪有无变成了血缘远近。

元明清以后，中国人口更多、科技更盛，国力更加强大，疆域更加广大，各边疆地区逐渐从藩属统治变为直接统治区域， “守中治边、守在四夷”的传统观念逐渐被大一统民族观念所取代。

雍正帝认为“中国之一统始于秦，塞外之一统始于元，”他强调华夷本为一家，何来区分一说？

在大一统民族观的指导下，康雍乾三世坚定地维护国家统一，反对一切分裂国家的行为，其中最具代表性的就是武力平定准噶尔部落。