这里的修辞令，在狄霎喏玛的备注里是这样解释的：兹极铭运用于精工造的修辞令，就是一道永恒的封印。

这些不为黎格雅喏玛人广布流传的语录，仅仅在狄霎喏玛心里知晓。

但是，作为祭祀者的狄霎喏玛，总是能够从可可喏玛大地、各个族部祭礼司仪的格式中感受到：伊涩侬人的祭礼司仪，丝毫不比素梅喏玛的祭礼司仪逊色。

尤其，伊涩侬的敲钟者跋石可可拉行早晚课的祷，狄霎喏玛不只一次暗自以跨马行路为掩饰，有心聆听过：那些伊涩侬修辞令运用于祭祀的表达格式。其实，那些伊涩侬语独特措辞语法的音韵，非常令狄霎喏玛感到神往。

狄霎喏玛依靠自己敏锐的直觉感知：伊涩侬敲钟者跋石可可拉，行祭的司仪，除了要比素梅喏玛的温扬玉泰更加繁密。而且，伊涩侬语精奇穿凿词意的音韵，在可可喏玛大地的确是绝无仅有的。

虽然，伊涩侬方言语流柔弱。但是，那种表达纯音素的弹性，仿佛在静哑阳光里芬芳盛开、摇晃的花朵。那样充盈着鲜活感的完美与优雅，其实是不言而喻的。

《羽焰彩蛇》曰：从祭礼司仪，让我们感受无量丰富的情味吧。那是滋育我们万感、意念和灵魂不会变得枯竭的沃壤。

唯有跋石可可拉做的注，在狄霎喏玛的感觉里是非常准确的。

跋石可可拉对这段话的注解是：这里的祭礼司仪，就是意象精妙的修辞令。

虽然跋石可可拉没有明说，他之所以会那样说话，在狄霎喏玛的直觉里，跋石可可拉所言的修辞令，应该就是伊涩侬族的修辞。

他隐隐能够感觉得出：这个足以令人能够从修辞令看见光泽，从修辞令能够闻见芬芳，从精致的语法可以掂量出来重量的伊涩侬祭礼司仪的修辞令，是不可以轻怠的。

虽然，这个时刻，狄霎喏玛运用黎格雅喏玛的武志手段，并未给伊涩侬的敲钟人跋石可可拉造成阻挠，这反而更加令他对于伊涩侬的祭礼司仪生出警觉和执念。

但是，跋石可可拉心里清楚：与伊涩侬人走得最接近的异族，并非近邻的素梅喏玛人。其实就是——这个被素梅喏玛人和伊涩侬人称呼为异邦的黎格雅喏玛人。