听他坦诚自己不懂，四周传来一片低笑声，他是唯一一个公开说自己不懂的助讲。

大家笑过之后听他继续说道：“而在其余五家中要将墨家单独拿出来，因为《墨子》是门不断研究的学科，明白其中一点后马上会发现下一个点，穷其一生也没法找到终点。

听其言众人愕然，他对《墨子》竟推崇到这个地步？

然后听他再说：“还有四家，儒道兵法四家，我再将法家拿出来，不仅因为它的思想出现较晚，重要的是此学说必须与儒道兵三家学说结合一起使用才行。”

听他娓娓道来，众师生再次进入被洗脑状态。

自汉武罢黜百家独尊儒术以来，其他学说被儒家不断排挤已至边缘之境，而陈恪是唯一一个将几大家进行分门别类的人。

他将医、农、阴阳作为专业学科，将《墨子》作为研究学科，将法家学说作为辅助学科，这种分类让众人细细品来竟觉得很有道理。

而陈恪给他们细品的时间，三分钟后方才缓缓说道：“而在儒道兵三门学术中，我将《论语》、《道德经》和《孙子兵法》作为智慧源学。”

他又提出一个新概念，智慧源学一解释大家都明白，“这三部书是将人类智慧进行总结、规范并进行系统论述的学说，是以后各类学说的根。”

听到这个定性张出尘轻出一口气，她是真怕陈恪说出出格的话。

可她不知道的是，陈恪对这三部书也是推崇备至，他反对的不是《论语》，而是那些给《论语》掐头去尾胡乱解释的学术。

他敢这么干是进行过计算的，这个时期应该是那个世界的北宋仁宗时代，是古代文化昌盛的最后一道亮光。

借着这道亮光他要做点什么就从教育入手，在他心里，大兴人等于宋人等于汉人等于华夏民族。

基于这个认识他就要继续说，“孔夫子教育三千弟子，贤人七十二名，但光大儒学的却是孟子和荀子，而孟子曰‘人性本善’；荀子说‘人性本恶’，你们认为谁说的对？”

陈恪再提一个问题，与本课风马牛不相及，但还是没人说话，他们想听陈恪怎么说。

于是陈恪缓缓说道：“我却说‘人本无性’，幼时表现出的善恶与其父母有关。”

这个答案一出，四周顿时响起一片嗡嗡声。