于是陈恪继续说道：“所以我们必须坚持正义，因为坚持正义就是为了保证自己的正义。”

“所以我们必须提倡法治，因为法治是维系我们坚持正义的唯一武器。”

“这是我的态度，仅是一家之言，你们可以提问、质问、甚至反驳。”

他将发言的权力交给下面听课的师生，刘复起身问道：“请问陈恪同学，法治依据法条，而法条不是人制定的吗？如何保证法条的正义？”

他回道：“我先解释一个名词，即国家意志，这个意志体现在法条上，就是如何维护国家的长治久安。”

他没敢说统治阶级，用国家来代替，然后继续说道：“法治是国家意志的体现，根据这个意志由少数人制定执行的法条，但依据的是国家的道德要求。”

“法条是维护国民道德的最低标准，也就是我们常说的‘杀人偿命、欠债还钱。’”

“但法条的制定不能事无巨细，没有制定的地方由道德进行规范。”

“就像我刚才的行为，无缘无故地赶走两名学生就是违反了师德。”

“所以制定法条就有一个标准，必须维护社会道德，违反社会道德的法条既为乱法。”

这个问题回答完毕，又有学生起身问道：“先生本是儒家，为何推崇法家？”

陈恪回道：“我昨天讲的是‘知行合一’，知和行不能分为两截，应该知中行、行中知，既然如此，为何要将儒家与法家断开？”

“儒家制定了道德标准，法家按照这个标准制定法条以维护最低的道德要求，有何冲突之处？”

他将所有的学说连接上，儒生不仅要学四书五经，还要学《道德经》和《韩非子》，想当专业人才，就去学《墨子》、《孙子兵法》、《黄帝内经》和《农经》等其他学术。

这是陈恪教学的宗旨，也是“妖言惑众、蛊惑人心”的证据。

有些人想要阻止，没有比把他抓进监牢更合适的了。

他明白，走出鹤翔书院，看见远处那几名差役的身影，知道自己该进去了。

他们让他讲了最后一堂课，充分体现了“仁”的一面，可扣上“妖言惑众、蛊惑人心”的帽子却要置他于死地。

这是一个矛盾的体现，抓他还要犹犹豫豫，让他觉得好笑。

于是笑着走向那几名差役，却见他们闪身让开。

于是他又明白了，“老包说话了。”

既然老包给他面子，他就要领这个请，迈步走向兴国府衙，身后跟着四名差役。

走进兴国府衙后即被请进监牢，来到这处牢门外往里看看，觉得老包挺讲究。

牢房内有床榻、有桌椅，还有笔砚白纸。